陈大惠：冬至祭祖祖何在！

　　大家好。我们这个特别节目，大家标题已经看到了，冬至祭祖，后边这三个字很重要，叫祖何在。现在祭祖的活动很多，政府举办的，民间自发举办的，还有家里进行的，后三个字是一个警钟，我们提出来。什么意思呢?

　　你看现在花了很多钱，场面都很大，甚至从国外赶回来的，来参加这个盛大的祭祖仪式。那么这些祭典、祭祀，有个最关键的问题，就是我们说这三个字，叫祖何在。我们的先祖在哪里?你去问问这些参加祭祀仪式的，无论是官员、长辈、男女老少，你去问他在哪里?这是大问题。为什么呢?你祭祀他，他在哪你不知道，这个祭祀有多大意义?

　　中国古语讲「祭神如神在」。【弟子规】里讲「事死者，如事生」，就跟他活着的时候一样，他活着时候什么样我也不知道，那「事死者，如事生」你做不到，这个祭祀就是形式。那为什么还这么多人参加?有一些人觉得好玩、热闹、没参加过，有一些人是搞形式，为了某种需要，所以这些祭祀都流于形式了。

　　古圣先贤告诉我们「国之大事」，就是一个国家最大、最重要的事情「在祀与戎」。一个是，还有排在它前边的就是祀，就是祭祀，没有比这个再重要的了。我们过去曾经两次制作特别节目，今天是第三次。那么头一回那是清明节，【为什么扫墓】，我们给大家讲得很详细，希望年年到清明之前大家都看看，是这么回事。理明白了，你做这个事情才有效果;道理不明白，那是迷信。

　　第二次特别节目是【中元鬼节如何过】;今天这是第三次，冬至。冬至，我们都知道，在这一天夜晚最长，白天最短。「阴极之至，阳气始生」。也就是说从这天之后，黑夜一天一天缩短了，白天慢慢地增长了。阴气衰，阳气开始生发了，所以这是个大节日，所以我们特别做这个节目，看到这么多的地方都在举行祭祖、祭祀活动，那这个问题就提出来，很要害，祖何在?我们再说一句，祖是谁?

　　我们知道，从古至今我们中华民族最重视的就是祭祀，从有文献记载一直到现在没有断绝过。国家有国家的祭祀，每个家庭都有。家族过去是祠堂，那都是祭祖所在。你看现在家变成了一个一个的小的家庭了，三口之家，大家族没了。还有古风，那有的有一定年岁的家长，他那个家里边每到这几个重大的节日他还都要祭祖。但是问题出来了，传统文化断了一百多年，祭祀很多都流于形式了。流于形式，我们知道，名存实亡，就等于这个东西已经不存在了，名存实亡了，这是非常可怕的事情。「国之大事 在祀与戎」。祀，祭祀是头一个，这个东西要是没有了，那麻烦就出来了。麻烦出在哪里?我们看看今天的社会，我们用一句话来说「一言以蔽之」，家家都没有凝聚力了，这个话好懂。我们再说一句，家家都不亲了。你去看是不是，果然如是。说现在人跟人都很冷漠，是什么原因?是因为家家这个家里的人他都冷漠了，父子都冷漠了。父子都冷漠了那普通人更冷漠，那是一定道理。我们知道一个社会要出现这种冰冻现象，冷漠就是这种现象，那就是衰亡的预兆，就是从人与人冷漠这儿开始的。那它的根源是什么?它的根源是父子冷漠。父子冷漠，听着多可怕，这就是眼前的现实。我们在电视台，到那个新闻很受教育。姐弟两位，年岁得有七十多了，对着那个记者讲他们的心里话，子女不来看他们。你说这活着还有什么劲?而且还劝那个采访的女记者，我们听了之后感慨。新闻报道

　　前一段时期，带着他的义工团，在当地慰问鳏寡孤独的这些老人。有两千多老人没人照顾、没人赡养，都被子女抛弃了。其中有一家，这老人九十多岁，老妈妈，送米、送面、送油。出来个男的，六十多岁，责骂这个谢总，你们别总送这个了行不行，你越送她不是越活得时间长嘛，这是他说的话。谢总就问，你是哪位?我是他儿子。六十多了，六十多我想也当爷爷了吧，这家四代同堂，四代不能同堂。老奶奶扔到那个地方，希望她早死，养着她费劲，看着她别扭。他自己六十多岁了，为人祖父了，他就讲这话。什么原因?父子、祖孙都不亲了，什么原因?我们有个体会，我们祭祖也好，我们平时做这些活动也好，不能流于形式。所以前不久师父老人家在讲经的时候特别提出来，冬至快到了，有两位同学有心得报告，专门讲冬至，师父说要把它印成小册子，在祭祖这个大典之前发给与会的大众，让大家拿在手里先看，先明白你为什么来参加这么盛大的一个活动，为什么?先明理，先受教育，否则就是形式了。

　　「这一次，我觉得祖宗保佑、三宝加持。在这一届，过去没有的，有这么多同学把祭祀祭祖历史的意义做出简单而且精要的报告。过去虽然有这个形式，没有人把它讲清楚、讲明白，这一次我们有这么多报告，我们想在这个祭祖之前、冬至之前把它印出来，做成光碟，做成有声书，希望来参加与会的，每个人都送他一份。大家都明白了，都能说出一套道理出来，为什么要祭祀?祭祀有什么好处?它不是迷信。让大众对祖宗、对过去的先人重新生起恭敬心、敬仰心，去向古人学习，我们当前的社会就有救了。相信人性本善，祭祀是本善里面流露出来的形式，人是教得好的。」

　　那两篇文章真好!我看了之后，所以我们又做出来这么一个题目【冬至祭祖祖何在】。你去问问每一个举办这些活动的这些会场的参与者，你去问，包括主机关，主要官员，包括参加的贵宾，你去问，你家先祖在哪里?你问他在哪里。我发现十之八九，你还不要先祖，你问他爷爷奶奶，很陌生。我觉得至少可以归纳为三件事情他陌生。你像我们这个年岁的人，四五十岁，你去问，爷爷奶奶什么样子，他有什么生活习惯，他喜欢什么、不喜欢什么。第二，你们这个家族有什么历史好讲，家史知不知道。第三，你不要说曾祖高祖，那太远了，就说你的爷爷奶奶，祖父母，外公外婆，他们对你这个家族、对你有哪些恩德，你知不知道?我就问这仨问题，你们在座的各位你们想想你们知不知道?十之八九都不知道。所以他这些都不知道，他祭这个祖有什么意义?这不就形式嘛，花那么多钱。所以我们看到这些活动，就要想到它的根本。这谁教的?师父教给我们的。所有的这些形式一定得有根，没有根就像插在那个花瓶里的花一样，看着挺好看，三天就枯萎了，那有什么意义!根是什么呢?你写这个书也好，祭祖文写得都很好，你在这儿唱诵也好，你诵佛经也好，你先得知道你给谁诵，他是什么人，他跟你什么关系，恩德何在。这些不知道，你那个恭敬心、诚心发不出来，那和对着一面墙在那儿说话有什么区别?所以「事死者 如事生」是有条件的。他不可能「如事生」。为什么?他不知道，陌生人，他连个起码的感情都没有。你说那种恭敬、感恩、至诚，从何而来?你让他对一面墙、对着个陌生人让他生发这种心可能吗?祭祖、祭祀，如果没有这种心，这就是形式。对自己、对周围的人、对先祖、对亡人意义不大。所以冬至祭祖祖何在?这是根本问题，我们说了那么多道理，你看那小册子讲得多好，多周祥，是!落实到千家万户，落实到每个人身上，如果是空的，那不成口号了嘛。所以我们就想到师父老人家这么多年的教导，要从根开始。根是什么?你先得认识你的祖宗，祖宗从哪开始?妈妈爸爸上一代，祖父母，从这开始。如果说我们连祖父母都不了解，感情都没有，这个祭祀就会流于形式，那先祖更谈不上了。近的还不行那你何况远的呢?所以【弟子规】我们不能小看，「事死者 如事生」做不到,根本的原因我们今天找到了。在家里没人教，家里没人讲，这个东西不是老师能讲得出来的。所以师父把四种教育，那个「家庭教育」排在头一位,它是基础。从你娘胎出来之后到长大成人，这四种教育，家庭教育太重要了。学校老师替代不了，你说我们做老师把学生叫过来，给你讲讲你爷爷奶奶的事情，讲不出来，只有你家里人能讲出来。现在这个教育没有了，所以我们一代一代对自己的祖上一无所知。就我刚才提这三个问题：第一个，他们都什么样子，有什么生活习惯、好恶，不知道，这其它的更不知道了，家里没人讲了。所以这是根本，也就是说家庭教育没了。家庭教育没了，搞这些祭祀没根，不会开花结果。开什么花结什么果，【论语】里讲了一句话「慎终追远」, 慎终指的是丧礼,追远指的是祭礼。五种礼里边最重要的两种——丧礼、祭礼。一个是对刚过世的亡人，慎终，到生命的终点了，该怎么对待。先祖，过世的，追远。这是什么呢?这是因。果是什么?果是「民德归厚」。民德归厚是指一个民族、一个国家，那对一个家就是你的子孙、你的家人。厚是什么意思?厚道。我们现在去问，千家万户，任何一个人，监狱里的犯人你都可以问。你说你的儿孙、你的媳妇、你的丈夫，你要不要他跟你感情很深厚、人心很厚道，你要不要?没有一个否认，人性使然，谁都是想趋吉避凶，这是天然、自然规律，难道是谁教的吗?有人说孔孟是个学说，【论语】「慎终追远 民德归厚」这是学说吗?这不是自然规律嘛，谁不希望自己家里的子子孙孙、亲人跟自己感情都很深厚，谁不希望?「民德归厚」这是个果，在你家里就是对你非常的亲爱。这个厚，用一个厚字，不薄。不像刚才我们看那个不想活的老姐弟俩。儿孙都不来了，那活着有什么意思?这就是什么呢?人人都不想要的。那你想要对我都很厚道、家人子孙都好，你想要这么个果，那因你得种。因是什么?就是「慎终追远」的教育。「慎终追远」，祭祀，形式。真正实质性的教育是什么?在家里边天天要讲，讲什么?给孩子们、给家里人，挂在嘴边天天讲什么?讲他们的祖父祖母，你从哪来的，你身上流淌的血液从哪来的?所以祭祀的根本我们一定要明白，无论是小的家庭还是大到国，根本是什么?【礼记】里讲得很清楚，「反本」，返回到你的根本，本到什么程度?你的血脉，你这个血液从哪来的?骨血，我们常常讲，老王家的骨血，老李家的血脉，你看它说得多具体，它不是空洞的，你血管里流的血从哪来的?爷爷奶奶传下来的，曾祖父母、高祖父母，往上无始，往下你也得传，你有儿孙，未来无终。这个意思我们的老祖宗把它变化成了一个字，哪个字?孝顺父母的「孝」。上边你看是个“老”的上半部分，它代表老，老就从父母往上全是老，它取了一半;下边是个“子”，就是你，子女、子孙，合在一起，往上无始，没有开始，无穷无尽，那不是一代两代，多少代传到你这儿。难道某一代先祖是从空而来吗?凭空蹦出来的?都是能找得到，追根溯源。那你再往下没有穷尽，对，这就叫孝。那你说我现在学西方，我不生孩子，所谓叫丁克家庭，那到你这儿就结束了。换句话说，那下边这个子就没了，只有一个老的上半部分，下边空了，这就叫不孝，把孝破坏了，下边没有无穷无尽的子孙，没有后代，孝就没有了。孝没有又能如何?外国人也会问这个问题，你替外国人也问这个问题，因为你没受过传统教育，你不是中国人，所以你才问这个问题。我就不生了能怎么着?你还不要问先祖，你看看你父母的脸色你就知道了。父母什么脸色?听到你说这个话，他们知道断子绝孙了，我们老王家、老赵家成绝户了，就断在你这代手里，他什么表情什么心情?大家就知道孝是人的本性。你去问问，你父母、爷爷奶奶，你说我就不生了，他们什么心情?我相信死不瞑目。有的上年岁的人也讲这话，不生就不生，那是他们的自由、他们的权利，都是西方的观念。大家想过没有，如果举国都是这个观念，你说一家是小事，家家户户、千家万户、举国这个民族都是这个观念，这个了。为什么呢?没有后继了，后继无人了，都不生了，越生越少了，这了吗?你这个家族，老陈家、老赵家、老王家不就吗?这难道是人类的福音吗?是你们这个家族的好事、福报吗?我们大家一定要知道，圣贤所教给我们的都是遵循着人性。人人都希望自己的家族、我们这个族群、中华民族，乃至人类社会绵延不绝，那个绝就是断子绝孙，不绝就不要断子绝孙。这我们还听不懂吗?所以我们把话说回来，现在的子女、儿孙辈的和长辈为什么不亲了?什么原因?这种观念都被打倒了，打倒了一百多年了，所以现在听起来很陌生。陌生，换句话说，「慎终追远」的那个教育没有了。【礼记】上所讲的「反本 修古 不忘其初」，这些没有了，你把初给忘了，初是什么?初祖。你们老赵家、老王家，有家谱，有族谱，他们都是什么愿望?都希望代代出人才，光宗耀祖，人丁兴旺，家门兴旺，哪一代不是这样?都记载在祖谱、家谱里面。如果你要是用现在的这些西方的观念，丁克，行，你现在觉得无所谓是不是?好，你想过没有，如果这种观念往后说我们现在还看不到，刚几代，好，如果这种观念往前推，往咱们中华民族的源头上推，如果那会儿就是西方这种观念，丁克，不生，行，那中华民族人就越来越少，没准就没你什么事，你就根本就出生不了，不生你，你作何感受?你都不存在。

　　所以【礼记】这个话很重要，我们这个民族繁荣昌盛到了今天，五千年、一万年，人人都羡慕，人人都赞叹，从哪来?「不忘其初」来的。你祖上，他有理想、他有愿望，你不知道，你不懂，不了解，忘本了，我们常说忘本了，这个民族、这个家、这个族就没希望。大家听听，这【礼记】上的话好懂不好懂?我们觉得这比那个西方的道理好懂太多了，它都从人性里发出来的。你问你父母他也点头。所以我们今天要想让我们的家族好，家族好头一个表现，人跟人亲。你看那个录像，那是新闻报道，那个闺女打自己的爸爸，在街上打耳光、拿脚踢他，这就是我们眼前的现实，杀父母、打父母、打长辈，这不是在我们眼前吗?为什么都这样了呢?把这些古话、圣贤的教育都给抛弃了。「反本 修古 不忘其初」，不返其本，不修其古，遗忘其初。都忘了，也不「慎终追远」了，所以人心就变成如此的刻薄，不是冷漠，是像仇人一样。这就是什么呢?把那个根拿掉了，你想要一个好果那是做梦。所以冬至祭祖祖何在?祖没了，你还不要祖，父母都没了。要完钱希望他早点死，快死吧。我们看论坛上那个汇报，那个妈妈哭着在那说，她的闺女十几岁，小闺女，叫华蓉，跟妈妈讲我要电视，我不要你，不要妈妈。那妈妈跪着问她，求她，要电视要妈妈?你看她说这话。

　　插播传统文化论坛华蓉一家的事例

　　十二三岁就有这个心，你说这家能好吗?最近我们收到她的照片，这个做汇报这个妈妈的照片，她是乳腺癌，乳腺切除了一个，你看这照片多惨。她跟我们电话里讲，她的女儿学了几天传统文化又不学了，根本不到医院去看她，去看她也跟妈妈吵架。什么原因?父子为什么不亲了?父子有亲是正常，他为什么不亲了?家庭教育没有了。所以现在有这么多祭祖活动管不管用?师父那句话对我们是莫大的教育，佛教重实质不重形式，我们相信祭祀也是这个道理。家里没有条件祭祀的没关系，把儿孙教好了照样可以。我为什么能够给大家讲出来这些感受?我非常感恩我的老父亲、老母亲。我从小到大，我在饭桌边，那会没电视的时候，爸爸就是这么给我讲过来的。我的爷爷奶奶他们当初什么样子，怎么治这个家，儿孙很多，他们是什么情况，我耳熟能详。耳熟能详，血液也是他们的，再加上有这种教育，它自然就亲。大家想想是不是这个道理。

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