圣严法师开示禅宗第一义：本来面目

序:圣严法师:台湾法鼓山创办人,自喻为“风雪中的行脚僧”,曾获选为“四百年来台湾最具影响力的五十位人士”之一。长期患肾疾的圣严法师,在今天(2月3日)下午4时圆寂,享寿80岁。凤凰卫视于08年底专访圣严法师,成为老法师人生最后一次透过媒体向世人开示。以下为独家专访实录,《智慧东方》2009年2月7日播出。

王鲁湘:昨天我们在法鼓山,在大殿的时候我们看到世界上几乎所有的佛教寺庙的中心建筑都是大雄宝殿,那么大雄宝殿一定是在这个房檐下面有一块大匾写着大雄宝殿四个字,但是我们到了法鼓山的大典以后,这个大殿没有一个特殊的名字就叫做大殿,在应该是挂大雄宝殿这个匾的地方就是您手书的本来面目四个字,进到里头回过头来才是大雄宝殿四个字。

那么像这样的一个做法,如果是在大陆的佛教界,可能就会引来很多的非议,就会有很多人会对您的做法提出置疑,甚至有些人会提出批评,但是我站在那个地方沉思了半天,我越想这里头的这个含义越深刻,而且您提出来一个很严肃的,对于汉传佛教的一个命题,事实上是现在我们当今汉传佛教所有人都要想的问题,就是佛,和佛教以及我们佛教寺庙本来面目到底是什么,我想这个您一定有深思熟虑,那么这一方面,您给我们開开示一下,为什么要在大殿的门口写上“本来面目”四个字。

圣严:这是禅宗的精神,禅宗要问,我们的本来面目是谁,也就是我们的自信,我们的佛性是什么,还有山河大地,都有它的本来面目,我们世出世法都不离开本来面目,但是谁都不知道本来面目是什么东西。

王鲁湘:那么多的禅宗公案,通过各种各样的办法,然后就让我们直指这个本来面目。

圣严:对,就是谁都不知道,因此呢我们实际上呢生活,就在本来面目中,我们的生命,就来在本来面目中,自己不清楚,如果有智慧,到处都可以看到自己是生活在本来面目中。

王鲁湘:到处都可以关照。

圣严:到处都可以关照,因此呢,我们这个大殿的这个本来面目呢就是山河大地,就是宇宙万象,全部都是本来面目,这个涵盖在一起,那不要再问其他的地方了,本来面目究竟在哪里,是一个哲学,是一个宗教,是一个领悟。

王鲁湘:也就是禅宗说的第一义。

圣严:悟境啊,因此我就选了这个四个字,选了这四个字以外啊,不需再用其他的字了,全部多在里头,为什么还要这个用其他的,这个要匾啊,额啊,对联啊,许多的装饰了,全部都不要了。

王鲁湘:那些东西反而干扰了我们对本来面目的参悟反而变成一个一个的障碍。

圣严:对,因此干干净净,这个就是本来面目。

王鲁湘:本来无一物。

圣严:对,是这个样子,因此大雄宝殿有四个字,大雄宝殿究竟是什么东西,是代表着释迦牟尼佛的一个立场,就叫大雄宝殿,大雄宝殿就是本来面目,那也就是说释迦牟尼佛本来面目,一切归于本来面目,因此我们的山上我是非常地朴实,不豪华,不奢侈,我们这个山上的建筑物以及山上的佩饰,全部都是朴实的,跟大自然啊融为一体的。

王鲁湘:像在山上长出来一样。

圣严:对对,那都是本来面目,这个是我的精神,那一直到现在,我的徒弟啊,这个无知的徒弟他们常常还拿一些东西来化妆一下,来挂一下,来配制一下,那我见到就骂他们了,我说我建的道场是本来面目,你们为什么弄脏了我们的清净地啊,就是我的弟子到现在为止还有这样子。

王鲁湘:还有没有悟到这一点的。

圣严:常常有,常常有,有的人送的来,有些人呢从外面送来,送对子,送对联,送匾额,送这些东西来,我说我们样样都不要,他们说师傅,你的字不一定最好的,应该也有更好的字啊。我说我的字是不好,但是呢我的意思,是取的它的真意,就不准有另外的东西。到现在为止还没有乱,未来很难讲,未来我死了我的徒弟,他们不知道想不通,他就可能乱挂这个挂这样挂那样,都会。

王鲁湘:但是陪着我的几位师傅啊,像常兴这几位师傅对您的这个意思领会的还是蛮深的,进到这个大殿里头,这个大殿和我们进过所有的大殿都不一样,里头一根柱子都没有,里头可以说就是,我们叫家徒四壁,您这叫做是殿徒四壁除了前面有三尊佛像以外,几乎没有任何东西干扰你的心境,你这里直接面对的就是佛陀,然后在这个空空的环境中间,然容易让你升起一种对本来面目的这样一种追问,没有其它的信息打乱你的这样一种追问,所以我倒是昨天在这里头,我感觉到非常好,特别是加入之有一个缘分,什么人都没有,我昨天去还比较乱,因为在布置那个水陆大法会嘛,如果是一个人都没有,只有我一个人来到了山上,我来到这个大殿里头,我看了本来面目四个字,然后我走进去,发现大殿里头空空如也,然后我直接面对三尊佛像,我想在那个地方,我所得到的启迪会超过我在任何一个佛教名山得到的启迪,哪怕它什么都没有。

圣严:谢谢,谢谢谢谢。

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