《大乘本生心地观经·报恩品》现代白话翻译

《大乘本生心地观经·报恩品》现代白话翻译

　　大唐罽宾国三藏般若奉诏译原典

　　优婆塞卢荣章现代汉语转译

　　原典：

　　尔时、世尊从三昧安详而起，告弥勒菩萨摩诃萨言：善哉！善哉！汝等大士诸善男子，为欲亲近世间之父，为欲听闻出世之法，为欲思惟如如之理，为欲修习如如之智，来诣佛所供养恭敬。我今演说心地妙法，引导众生令入佛智。如是妙法，诸佛如来过无量劫时乃说之。如来世尊出兴于世，甚难值遇如优昙华！假使如来出现于世，说此妙法亦复为难，所以者何？

　　现代汉语译文：

　　那时佛从禅定中起来、安详地对弥勒菩萨说：太好了！太好了！你们各位以助人为快乐之本，善心修行的人，前来亲近我，希望听到我指导、彻底助人利他的方法，仔细了解清楚，依循实践，证明事实和理论是一致的。我现在就讲到心地法门去，引导各位产生和佛一样的智慧。这微妙的佛法，过去已成正觉的佛，亦是很少演说的，你们都知道，佛出生在世间，是很难得一回事，好像昙华一现，是难得一见，纵使人们有机会生在佛的同时，但佛亦很少讲到心地法门这一方面。为什么呢？

　　原典：

　　一切众生远离大乘菩萨行愿，趣向声闻、缘觉菩提，厌离生死永入涅槃，不乐大乘常乐妙果。然诸如来转于法轮，远离四失说相应法：一、无非处，二、无非时，三、无非器，四、无非法。应病与药，令得复除，即是如来不共之德。声闻、缘觉未得自在诸菩萨众不共之境，以是因缘，难见难闻菩提正道心地法门。若有善男子、善女人，闻是妙法一经于耳，须臾之顷摄念观心，薰成无上大菩提种，不久当坐菩提树王金刚宝座，得成阿耨多罗三藐三菩提。

　　现代汉语译文：

　　人们接近佛，多数希望祈求人天的福乐，就算舍家修行的，亦多数为求个人的智慧和生命自由吧！他们主要是厌恶生死的痛苦，追求不生灭的真理解脱境界。很少爱乐佛因中的大乘利益他人志愿，达到一切生命永恒安乐的佛果。

　　过去、现在、未来的佛，都为人类教育，不过演说时，不会在不适当的时间，地方、给对象不相应的教育，犹如医生根据病人的情况，给予适合药物治疗，一定得到药到病除的疗效。这是佛不同给予随从的弟子、和菩萨教导的地方。十方佛很少谈到心地法门，就是这个原因。

　　如果有善信的男女，听了这微妙大法，须臾间能放下颠倒妄想，明白心念的本来面目，使可以熏习它成就无上正觉的种子，在不久的将来，决定可以成就无上正觉的佛陀。

　　原典：

　　尔时王舍大城有五百长者，其名曰：妙德长者，勇猛长者，善法长者，念佛长者，妙智长者，菩提长者，妙辩长者，法眼长者，光明长者，满愿长者。如是等大富长者，成就正见，供养如来及诸圣众，是诸长者闻是世尊赞叹大乘心地法门而作是念：我见如来放金色光，影现菩萨难行苦行，我不爱乐行苦行心，谁能永劫住于生死而为众生受诸苦恼？作是念已，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬，异口同音前白佛言：世尊！我等不乐大乘诸菩萨行，亦不喜闻苦行音声。所以者何？一切菩萨所修行愿，皆悉不是知恩报恩，何以故？远离父母，趣于出家，以自妻子施于所欲，头目髓脑随其愿求悉皆布施，受诸逼恼，三僧祇劫具修诸度八万四千波罗蜜行，越生死流方至菩提大安乐处；不如趣向二乘道果，三生百劫修集资粮，断生死因证涅槃果，速至安乐，方名报恩。

　　现代汉语译文：

　　当时在王舍城中，有五百位知名的贤达，著名的有外德、勇猛、善法、念佛、妙智、菩提、妙辨、法眼、光明、满愿十位，和其余的四百九十位，都是有正确的见地，常常供养佛和佛的弟子众等人。他们听到佛说到大乘心地法门，并赞叹难得的值遇。同时见到佛的身体、散放金色光明，在光明中影现佛过去难行的苦修。

　　正在这一刻，五百贤达心中不悦，他们在想，我们不会喜欢苦修，更不愿意长久在生死中、为成就他人去忍受烦恼。于是集体起座，合掌恭敬，异口同声说：佛陀！我们不乐大菩萨成佛的因行，亦不欢喜听闻苦行者历程的经过，为什么呢？原因是他们所发的愿，和所履行的，都是忘恩负义的事，我们不是诬捏出来说的。因为他们远离恩重的父母，不好好侍奉他们，是为不孝。将自己的妻儿，布施给与希冀占有的人，是为不义。把父母所生的头目脑髓，移殖到他人身体上，使自己痛苦逼恼，是为不智。经历三百亿年的时间，去体证八万四千究竟的真理，才永远超越生死长流，到究竟的大安乐处。那就不如佛陀的常随弟子，快速只是三次生死，最迟亦不超过一亿年，便资粮具足，断除二种执著，证取不再在天上人间受生死果报了。这样也可以算是报答佛陀教育的恩德！

　　原典：

　　尔时、佛告五百长者：善哉！善哉！汝等闻于赞叹大乘心生退转，发起妙义，利益安乐未来世中不知恩德一切众生。谛听！谛听！善思念之！我今为汝分别演说世出世间有恩之处。

　　现代汉语译文：

　　佛对贤达们说：好啊！好啊！你们听到我赞叹一切佛在因中，利益他人的行愿，时间长远，心便转移到速成的一面，利益将来不知恩义的人们。各位！你们留心地听下去，我现在将世间、和超越世间不同的恩德说出来，你们上来所讲的，是没有完全合理的。

　　原典：

　　善男子！汝等所言未可正理，何以故？世出世恩有其四种：一、父母恩，二、众生恩，三、国王恩，四、三宝恩。如是四恩，一切众生平等荷负。

　　现代汉语译文：

　　不同的恩德有四种：一、父母恩，二、人类恩，三、国家恩，四、三宝恩。我们是平等教育和承担、全人类身心健康的。

　　原典：

　　善男子！父母恩者，父有慈恩，母有悲恩。母悲恩者，若我住世于一劫中说不能尽，我今为汝宣说少分：假使有人为福德故，恭敬供养一百净行大婆罗门，一百五通诸大神仙，一百善友，安置七宝上妙堂内，以百千种上妙珍膳，垂诸璎珞众宝衣服，栴檀沉香立诸房舍，百宝庄严床卧敷具，疗治众病百种汤药，一心供养满百千劫；不如一念，住孝顺心，以微少物色养悲母，随所供侍，比前功德百千万分不可校量。

　　现代汉语译文：

　　善信的贤达，什么是父母恩呢？父亲有慈恩，母亲有悲恩。母亲悲心不使我们有小丝毫痛苦的，就算我用一亿年时间去讲，亦说不完的。现在我将少部分说出来给你们明白吧！

　　假如世上的人，为自己的享受福乐，去恭敬供养一百名修士、一百已经修得五种神通的仙人、一百清心寡欲善良的居士，安置他们在富丽堂皇的楼房居住，食物是世界上各地享有盛誉的名菜，穿著世上名牌时尚的服饰，居住环境、外面自然是山涧亭园，长养四时美丽的花木，室内是冬暖夏凉，精心设计的室内装置，卫生设备齐全之外，更有医疗护理服务，可以说是人间天上一样的享受。这样维持下去，经不可以说的天文数字时间，比不上生起一念孝顺心，用少许东西供养母亲，时常这样侍奉她，和在前所说各种供养来比较，百千万分都不及供养母亲的一分啊！

　　原典：

　　世间悲母念子无比，恩及未形，始自受胎，经于十月，行住坐卧受诸苦恼，非口所宣。虽得欲乐、饮食、衣服而不生爱，忧念之心恒无休息。但自思惟：将欲生产渐受诸苦，昼夜愁恼。若产难时，如百千刃竞来屠割，或致无常；若无苦恼，诸亲眷属喜乐无尽，犹如贫女得如意珠。其子发声如闻音乐，以母胸臆而为寝处，左右膝上常为游履。于胸臆中出甘露泉，长养之恩弥于普天，怜愍之德广大无比。世间所高莫过山岳，悲母之恩逾于须弥。世间之重大地为先，悲母之恩亦过于彼。

　　现代汉语译文：

　　世间慈母对儿女的心念，是远远超越物质的。母亲从怀孕开始，心态不是说话完全能够表达，虽然生活没有亏缺，但哪有心情去享受，忧虑想念没有片刻安宁。每天想到渐近产期，胎儿渐长，身心感受随增苦恼的。在横产时有如万千利刃竞来宰割，真是痛楚抽干脉，呻吟辙四邻的。如得平安顺产，家人自然喜乐，犹如穷人得到如意宝，听到儿女第一声哭啼，好像世上得闻仙乐一样，将自己的胸襟作为他的睡床，整个身躯，任他爬履，从乳房流出最高营养的奶露，随时供养，慈母怜爱的恩德！是弥盖天空，广大到不能比较的。世间最高的是山岭，慈母恩高，却超逾须弥山。世上最重的是大地，母亲的慈爱，亦过于大地的。

　　原典：

　　若有男女背恩不顺，令其父母生怨念心，母发恶言，子即随堕，或在地狱、饿鬼、畜生。世间之疾莫过猛风，怨念之徵复速于彼，一切如来、金刚天等及五通仙不能救护。若善男子、善女人，依悲母教承顺无违，诸天护念，福乐无尽。如是男女，即名尊贵天人种类，或是菩萨为度众生，现为男女饶益父母，若善男子、善女人，为报母恩，经于一劫，每日三时割自身肉以养父母，而未能报一日之恩。所以者何？一切男女处于胎中，口吮乳根，饮啖母血；及出胎已，幼稚之前所饮母乳百八十斛，母得上味先与其子，珍妙衣服亦复如是，愚痴鄙陋情爱无二。昔有女人远游他国，抱所生子渡殑伽河，其水暴涨力不能前，爱念不舍母子俱没。以是慈心善根力故，即得上生色究竟天作大梵王。

　　现代汉语译文：

　　如果男女忘恩不孝顺，使父母产生自嗟自怨自卑心态，若由此出恶言，儿女们一生都没有幸福，死后还要受忤逆的罪果。世上最快捷无过台风，不孝受报比台风还迅速，就算十方佛和金刚护法神，都不能保护。为此，若是善男信女，秉承从小随顺母亲教诲不违拒的心态，继续一生，是得到上天护念，福乐无穷的。这些男女自然尊贵，也许是多生善根深厚，现在回报父母，亦是应该常做的事。假使有善信的男女，为报父母恩德，想出这样一个方法，每日都割身上的肉，供给父母食用，不让他们知情，尽一生这样做，其实比较上来随顺双亲教诲，不生违拒一念，功德要少些。为什么呢？

　　母亲从你入胎、出生、幼稚乃至成长，给与你们衣、食、住、行最好的一切，不管你们的形貌是不是可爱、脑袋是聪明或愚昧，她付出的爱是一样。因此她要的是你们心念关怀的回报啊！过去有一妇人旅游他方，抱著婴儿渡河的时候，河水突然瀑涨，她无力再向前进，不忍抛弃孩子，由爱心不舍，终于母子同时遇溺，由慈爱心的善根力量，死后上生梵天。

　　原典：

　　以是因缘，母有十德：一名大地，于母胎中为所依故；二名能生，经历众苦而能生故；三名能正，恒以母手理五根故；四名养育，随四时宜能长养故；五名智者，能以方便生智慧故；六名庄严，以妙璎珞而严饰故；七名安隐，以母怀抱为止息故；八名教授，善巧方便导引子故；九名教诫，以善言辞离众恶故；十名与业，能以家业付嘱子故。善男子！于诸世间，何者最富？何者最贫？悲母在堂名之为富；悲母不在名之为贫；悲母在时名为日中，悲母死时名为日没；悲母在时名为月明，悲母亡时名为闇夜。是故汝等勤加修习孝养父母，若人供佛福等无异，应当如是报父母恩。

　　现代汉语译文：

　　可见慈母有十点值得我们知道的：一、像我们依止的大地，每个人入胎后都要依止的。二、能生长男女，虽然身心经历诸多苦恼，结果能把我们带到世间来。三、有万能的手，亲手抚育、喂养、清洁、备食等等，使我们从幼儿而长大。四、教养培育，从小给与家庭伦理观念，培育道德人格的成长。五、智慧启导，能从小了解个别的性向，用善巧方法启导童蒙。六、纯朴，对我们穿著的衣服鞋帽，和外表的样貌，都以朴实无华、纯洁为重要。七、情绪安稳，从小训练我们情绪稳定，不因小事而激动，如小儿在母亲怀抱止息一样。八、教授知识，对世间文明事物，民族文化，在几岁大时开始灌输。九、辨别告诫，用善言解说是非邪正，告诫不要误入邪途，至抱憾终生。十、创业，帮助创办事业，如果家中已经有事业基础，他们同时亦有兴趣继续的话，引导他们守业和拓展。

　　善信的男女，你们认为世界上怎样才算最富有？怎样才是最贫穷呢？我可以说，父母在家中是最富有的，父母死亡是最贫穷。他们在世时有如日出，死去有如日落；父母双全有如明月夜，辞世后便是黑夜。因此你们不要忘记孝顺父母，供养父母。世人只知供养贤圣得福，其实供养父母、和供养贤圣福乐果报是平等的，你们都要随时去照顾父母，回报恩德于万分之一。

　　原典：

　　善男子！众生恩者，即无始来一切众生。轮转五道，经百千劫，于多生中互为父母。以互为父母故，一切男子即是慈父，一切女人即是悲母。昔生生中有大恩故，犹如现在父母之恩等无差别。如是昔恩犹未能报，或因妄业生诸违顺，以执着故反为其怨。何以故？无明覆障宿住智明，不了前生曾为父母，所可报恩互为饶益，无饶益者名为不孝。以是因缘，诸众生类于一切时亦有大恩，实为难报；如是之事，名众生恩。

　　现代汉语译文：

　　各位善信的男女，关于人类恩，所有世界上的人，都在生死海中浮沉，互为父母或眷属，各各从事不同的工作，互惠生存，大家都得到利益，故我们回报社会和人类恩德，犹如现在父母等无差别。于其中或发生怨怼误会、猜忌怀疑等情形，这是由于烦恼深厚，自我中心太强，智慧被覆障的原故。有拔一毛而利天下亦不肯为，那是绝对错误的。如果我们细想，一生的衣食住行，乃至军警法律政治教育等事，都是他人帮忙，才能活在世界上的，何况更是多生互为眷属，此等恩义，实在难报，因此随喜一切善举，服务人群，亦是竭力回报人类恩。

　　原典：

　　国王恩者，福德最胜。虽生人间得自在故，三十三天诸天子等恒与其力，常护持故；于其国界山河大地，尽大海际属于国王，一人福德胜过一切众生福故。是大圣王以正法化，能使众生悉皆安乐。譬如世间一切堂殿，柱为根本；人民丰乐王为根本，依王有故。亦如梵王能生万物，圣王能生治国之法，利众生故。如日天子能照世间，圣王亦能观察天下，人安乐故。王失正治，人无所依；若以正化，八大恐怖不入其国，所谓他国侵逼，自界叛逆，恶鬼疾病，国土饥馑，非时风雨，过时风雨，日月薄蚀，星宿变怪。人王正化，利益人民，如是八难不能侵故。譬如长者唯有一子，爱念无比，怜愍饶益，常与安乐，昼夜不舍；国大圣王亦复如是，等视群生如同一子，拥护之心昼夜无舍。如是人王令修十善，名福德主；若不令修名非福主。所以者何？若王国内一人修善，其所作福皆为七分，造善之人得其五分，于彼国王常获二分，善因王修同福利故。造十恶业亦复如是，同其事故。一切国内田地园林所生之物，皆为七分，亦复如是。若有人王成就正见，如法化世，名为天主，以天善法化世间故。诸天善神及护世王，常来加护守王宫故，虽处人间修行天业，赏罚之心无偏党故，一切圣王法皆如是。

　　现代汉语译文：

　　其次国家恩，国家中包括国王、总统、政要等人仕，他们忠心报国，护持国土的完整，保卫我们生命财产的安全，使国民过著太平安乐的日子，犹如房屋的支柱。八种恐怖事情不发生在人民身上：一、外国侵略。二、国内暴乱。三、疾病传染。四、缺粮饥馑。五、台风施虐。六、豪雨成灾、七、天象变异。八、气候反常。这都是国土中的领导层，设法制止和防御跟进的。

　　譬如大富长者，唯有一子，自然爱护备至，国家对国民亦是一样。推行善法，保绥安宁，同时教育国民守秩序和法纪，履行善举，互助互爱；令国土环境优美，自由贸易，无苛政重税，人民收益，分作七分，五分自得，二分征交国家，分作为各种设施的经费，公仆开支，自然环境保护和国土安全、乃至社会中鳏寡孤独等援助的开支。国内人民，仿似生活在人间净土上。天神欢喜，护法神祗守护。

　　原典：

　　如是圣主名正法王，以是因缘成就十德：一名能照，以智慧眼照世间故；二名庄严，以大福智庄严国故；三名与乐，以大安乐与人民故；四名伏怨，一切怨敌自然伏故；五名离怖，能却八难离恐怖故；六名任贤，集诸贤人评国事故；七名法本，万姓安住依国王故；八名持世，以天王法持世间故；九名业主，善恶诸业属国王故；十名人主，一切人民王为主故。一切国王，以先世福成就如是十种胜德。

　　现代汉语译文：

　　国家对人民有十种政德：一、广施仁政；善导民心，使民族品性淳善。二、发展设施；开发自然资源，发展楼房地产给人民居住，和士农工商各界行业。三、文化康乐；体育娱乐、艺术、文学、音乐等事，平均发展，促进人民身心健康。四、执法廉政；无贪污、舞弊、行赂、交易欺诈等情形，如有发生，一定严查处理。五、远离怖畏；对自然或人为恐怖的事，如自然灾害和外来侵略和不善的暴行，都能未雨绸缪，和事发后给予救济支援，心理辅导等。六、聚贤任良；所有公职人员，都从国内的精英选择，公许国事，发展未来，以达到国富民强为目的。七、法治为本；国家一切事务，乃至民生等等，都依基本法，没有独裁专政等情形。八、保护传统；国家施政和人民风俗的优良传统风气，加以保护，只有向更好方向发展，制止倒退现象发生。九、普选政要；国家领导层的政要，由国内各地区代表，普选担任，绝无委任或指派等不合法安排。十、国民为主；国家全体人民，才是真正国家的主人，人民眼睛是雪亮的，绝不容政客哗众取宠，胡言乱语，扰乱民心，误导社会。

　　原典：

　　大梵天王及忉利天，常助人王受胜妙乐；诸罗刹王及诸神等，虽不现身，潜来卫护王及眷属。王见人民造诸不善，不能制止，诸天神等悉皆远离；若见修善，欢喜赞叹尽皆唱言：我之圣王！龙天喜悦，澍甘露雨，五谷成熟，人民丰乐。若不亲近诸恶人等，普利世间咸从正化，如意宝珠必现王国，于王邻国咸来归服，人与非人无不称叹。若有恶人于王国内而生逆心，于须臾顷如是之人福自衰灭，命终当堕地狱之中，经历畜生备受诸苦；所以者何？由于不知圣王恩故，起诸恶逆得如是报。若有人民能行善心，敬辅仁王，尊重如佛，是人现世安隐丰乐，有所愿求无不称心。所以者何？一切国王于过去时，曾受如来清净禁戒，常为人王安隐快乐。以是因缘，违顺果报皆如响应。圣王恩德，广大如是！

　　现代汉语译文：

　　国家十种政德，都是人民思想，言论和行动善良所造成的，结果是天人拥护，四季平安，风调雨顺，五谷丰收，自由平等，和平安乐，诸事吉祥，人间净土就是这样的。相反的是贪污行贿，私相授受，作奸犯科，男盗女娼，社会没有秩序，破坏自然生态环境，到处一片荒凉，人民无食无居所，贫民窟处处，人人但行不善，以官欺民，以富欺贫，以暴易暴，滥法枉刑横施，哀民遍野，痛苦呻呤，人间地狱不外如此。这亦是人民思想、言论和行动不善良所造成的，事实摆在眼前，我们对国家恩的回报，委实和父母恩、人类恩一样重要。

　　原典：

　　善男子！三宝恩者，名不思议，利乐众生无有休息。是诸佛身真善无漏，无数大劫修因所证，三有业果永尽无余，功德宝山巍巍无比，一切有情所不能知。福德甚深犹如大海，智慧无碍等于虚空，神通变化充满世间，光明遍照十方三世。一切众生，烦恼业障都不觉知，沉沦苦海生死无穷；三宝出世作大船师，能截爱流超升彼岸，诸有智者悉皆瞻仰。

　　现代汉语译文：

　　善信的男女！现在为你们谈谈三宝恩了。祂是不可思议永恒利乐万民的，是我经历无数光年时间，现在亲证的究竟真现实境界；历劫身口感得的果报，思想引发的迷惑和烦恼，都去除净尽，世间上的人是不会知道的，你们见到的，是我人格无暇、道德巍巍无比，学问深广如大海，智慧无碍等于虚空一样，光明普照十方世界，对沉沦无尽生死苦海中的万民来说，是渡脱苦海的大船师，能够横载爱流达到彼岸。众人共同瞻仰学习的对象。

　　原典：

　　善男子等！唯一佛宝，具三种身：一、自性身，二、受用身，三、变化身。第一佛身，有大断德，二空所显，一切诸佛悉皆平等。第二佛身，有大智德，真常无漏，一切诸佛悉皆同意。第三佛身，有大恩德，定通变现，一切诸佛悉皆同事。

　　现代汉语译文：

　　善信的男女！在我亲证的究竟现实境界中，可以分作三方面来说明：一、由智慧利剑断除物我相对的执著，证明生命究竟真现实的本体，这是过去、现在、未来十方佛同证的。二、从本体显出生命究竟真现实的光明是没有执著，有如明镜一样，这也是过去、现在、未来十方佛认同的。三、对生命随缘感应，教育广施，令人类得到身心自由幸福，这亦是过去、现在、未来十方佛所从事的。

　　原典：

　　善男子！其自性身无始无终，离一切相绝诸戏论，周圆无际凝然常住。

　　其受用身有二种相：一、自受用，二、他受用。自受用身，三僧祇劫所修万行，利益安乐诸众生已，十地满心，运身直往色究竟天出过三界净妙国土，坐无数量大宝莲华，而不可说海会菩萨前后围绕，以无垢缯系于顶上，供养恭敬尊重赞叹，如是名为后报利益。尔时、菩萨入金刚定，断除一切微细所知诸烦恼障，证得阿耨多罗三藐三菩提，如是妙果名现报利益。是真报身有始无终，寿命劫数无有限量，初成正觉，穷未来际，诸根相好遍周法界。四智圆满，是真报身受用法乐：一、大圆镜智，转异熟识得此智慧，如大圆镜现诸色像；如是如来镜智之中，能现众生诸善恶业，以是因缘，此智名为大圆镜智。依大悲故恒缘众生，依大智故常如法性，双观真俗无有间断，常能执持无漏根身，一切功德为所依止。二、平等性智，转我见识得此智慧，是以能证自他平等二无我性，如是名为平等性智。三、妙观察智，转分别识得此智慧，能观诸法自相、共相，于众会前说诸妙法，能令众生得不退转，以是名为妙观察智。四、成所作智，转五种识得此智慧，能现一切种种化身，令诸众生成熟善业，以是因缘名为成所作智。如是四智而为上首，具足八万四千智门；如是一切诸功德法，名为如来自受用身。

　　现代汉语译文：

　　各位善信！关于我亲证究竟真现实的本体，祂没有开始，也没有终结，亦没有形迹可以找寻，更不是说话可以表达，祂圆满周遍于宇宙间，永恒常存。其次从本体显出生命究竟真现实的光辉，又可以分开自己受用、和他人受用两方面：自身受用方面，由于过去经历无数光年时刻，利益他人，使他们得到幸福安乐，因此成就佛果前一刻，能够在世界和天上的，色究竟天，在他方世界大菩萨围绕法会中，坐大莲华，净妙庄严，为大众恭敬尊重赞叹，入金刚禅定境界中，断除生命最后一点微细烦恼，而成就无上正觉的佛果。这是自己受用的果报。这是有开始而永无终结的，永恒常存，过去有分别的各种认识功能，现在已转变成为四种智慧光辉了。那四种呢？一、大圆镜智慧，是由最初一念迷情的错觉转变成的，佛在大圆镜智中，是一切功德依止的地方，依慈悲心见到万民不善运作，和感受苦果，是不离相连智慧的，以本性恒常同时利益救拔，令离苦得乐。二、平等性智慧，是由迷真起妄以来，一直执著的自我中心转变成的，不但人我平等，乃至物我平等。三、妙观察智慧，是由每一期生命中，脑袋里的意识分别转变成的。能微妙了解一切事理的同异，为他人解说，使他人更无疑惑。四、成所作智慧，是由我们眼、耳、鼻、舌、身五种官能感受分别转变成的，能以种种不可思议的善巧，长养各别生命的善根。这四种智慧比较突出。

　　原典：

　　诸善男子！二者、如来他受用身，具足八万四千相好，居真净土说一乘法，令诸菩萨受用大乘微妙法乐。一切如来为化十地诸菩萨众，现于十种他受用身：第一佛身，坐百叶莲华，为初地菩萨说百法明门；菩萨悟已，起大神通变化，满于百佛世界利益安乐无数众生。第二佛身，坐千叶莲华，为二地菩萨说千法明门；菩萨悟已，起大神通变化，满于千佛世界利益安乐无量众生。第三佛身，坐万叶莲华，为三地菩萨说万法明门；菩萨悟已，起大神通变化，满于万佛国土利益安乐无数众生；如是如来渐渐增长，乃至十地他受用身，坐不可说妙宝莲华，为十地菩萨说不可说诸法明门；菩萨悟已，起大神通变化，满于不可说佛微妙国土。利益安乐不可宣说不可宣说无量无边种类众生。如是十身，皆坐七宝菩提树王，证得阿耨多罗三藐三菩提。

　　现代汉语译文：

　　他人受用方面；佛身相好庄严，在色究竟天上，为十方世界前来学习的十地菩萨圣众，演说佛乘妙法，令得接受微妙法喜。因为十地菩萨层次不同，佛用一种说话演讲，十地菩萨各别所见的情形，所听闻的妙法，亦因程度有异的。初地菩萨听的是‘百法明门’，闻法后立刻明白，能变化到一百佛世界，利益安乐无数生命。二地菩萨听的是‘千法明门’，闻法后立刻明白，能变化到一千佛世界，利益无数生命。三地菩萨听的是‘万法明门’，闻法后立刻明白，能变化到一万佛世界，利益无数生命。这样地地循序增长，到十地菩萨听的是‘不可说诸法明门’闻法后同样立刻明白，能变化到不可说佛世界，利益安乐演说、不可说无量无边种类生命。十方前来的十地菩萨，同时见我坐宝莲花上，成就无上正觉的佛果。

　　原典：

　　诸善男子！一一华叶各各为一三千世界，各有百亿妙高山王及四大洲日月星辰，三界诸天无不具足。一一叶上诸赡部洲，有金刚座菩提树王，其百千万至不可说大小化佛，各于树下破魔军已，一时证得阿耨多罗三藐三菩提如是大小诸化佛身，各各具足三十二相、八十种好，为诸资粮及四善根诸菩萨等、二乘、凡夫，随宜为说三乘妙法；为诸菩萨说应六波罗蜜，令得阿耨多罗三藐三菩提究竟佛慧；为求辟支佛者说应十二因缘法；为求声闻者说应四谛法，度生老病死究竟涅槃；为余众生说人天教，令得人天安乐妙果。诸如是等大小化佛，皆悉名为佛变化身。善男子！如是二种应化身佛虽现灭度，而此佛身相续常住。

　　现代汉语译文：

　　善信的男女！至于第三对生命随缘感应，教育广施，令得到身心自由幸福，和十方佛从事的。那是我在他人受用中，莲华藏世界里，每一莲华内，各各别有三千个世界，每一个世界都有日月星辰、四大洲和海水，同时有佛在菩提树下，降服烦恼，成就无上正觉佛果，一一佛身，同样具足三十二种殊胜特征，为积集资粮学佛的菩萨，但求解脱生死的修行人，还有善信的男女，随著各别的祈望，同样一音演说，各别都能领会明白。菩萨们听到究竟的布施，持戒、忍辱、精进、禅定、智慧法门。不久将来，定会得到无上正觉佛的智慧。自求解脱生死的修行人，听到苦、集、灭、道四种真实不虚的真理，不久将来，亦可以渡生死河，到无生灭的彼岸。至于善信的男女，有祈望将来死后生天、享受福乐的，听到的是身不杀、不盗、不邪淫、口不恶口、不两舌、不妄言、不绮语、思想不贪、不嗔、不痴的十善法，有祈望世世做人，享受天伦幸福的，听到的是仁、义、礼、智、信的人伦法。这感应无量和上面他受用两种出现，既有生、定有灭的。但是我亲证究竟真现实的本来是没有生灭，亦可以这样说：生灭现象的本体，是永恒的不生不灭。

　　原典：

　　诸善男子！如一佛宝有如是等无量无边不可思议利乐众生广大恩德，以是因缘名为如来、应、正遍知、明行圆满、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。善男子！一佛宝中具足六种微妙功德：一者、无上大功德田，二者、无上有大恩德，三者、无足二足及以多足众生中尊，四者、极难值遇如优昙华，五者、独一出现三千大千世界，六者、世出世间功德圆满一切义依。具如是等六种功德，常能利乐一切众生，是名佛宝不思议恩。

　　现代汉语译文：

　　善信的男女，每人修行成佛，都具有同样无量无边、不可思议利益生命的广大功能，所以同时有如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上七调御丈夫、天人师、佛、世尊十种嘉名，而且有六种微妙功德：一、大功德田。二、施大恩德。三、福慧具足、四、昙华一现。五、世界至尊。六、功德无缺。常能利益一切生命，这是佛宝不可思议。

　　原典：

　　尔时、五百长者白佛言：世尊！如佛所说：一佛宝中无量化佛，充满世界利乐众生；以何因缘世间众生多不见佛、受诸苦恼？佛告五百长者：譬如日光天子放百千光照明世界，而有盲者不见光明，汝善男子于意云何？日光天子而有过否？时长者言：不也，世尊！佛言：善男子！诸佛如来常演正法利乐有情，是诸众生常造恶业，都不觉知，无惭愧心，于佛法僧不乐亲近，如是众生罪根深重，经无量劫不得见闻三宝名字；如彼盲者不睹日光。若有众生恭敬如来，爱乐大乘，尊重三宝，当知是人业障销除，福智增长，成就善根，速得见佛，永离生死，当证菩提。

　　现代汉语译文：

　　五百贤达齐声向佛问：佛身周遍宇宙，利益一切生命，为什么世间上的人，许多都不认识佛，苦恼一生呢？

　　佛说：譬如日光普照世界，不过盲人无所见，这是太阳的错吗？

　　贤达们说：太阳并没有错。

　　佛说：我常常教育利益大众，但他们只造作不善，全不觉察，无惭无愧，不接近三宝，这样下去，未来连三宝名字也没有机会听闻的，像盲人终生见不到光明一样。如果有恭敬于我，有乐助他人的倾向，尊重拥护三宝，这些人是善根深厚，幸福和智慧，日长又长，将来一定永离生死，证果和我一样。

　　原典：

　　诸善男子！如一佛宝有无量佛，如来所说法宝亦然，一法宝中有无量义。善男子！于法宝中有其四种：一者、教法，二者、理法，三者、行法，四者、果法。一切无漏能破无明烦恼业障声名句文，名为教法。有、无诸法，名为理法。戒、定、慧行，名为行法。为、无为妙果，名为果法。如是四种名为法宝，引导众生出生死海到于彼岸。善男子！诸佛所师，即是法宝，所以者何？三世诸佛依法修行，断一切障得成菩提，尽未来际利益众生。以是因缘，三世如来常能供养诸波罗蜜微妙法宝，何况三界一切众生未得解脱而不能敬微妙法宝！

　　现代汉语译文：

　　善信的男女！我成佛后，自然具足多身感应的不可思议功能，所施设的教育法宝，亦是一样不可思议的，可以分为四类：一、教法，能够破除身心的烦恼和事实的障碍，言语文字上的指导，都是教法。二、理法，正确或不正确的道理辨识，都是理法。三、行法，生活规矩、身心一致、清楚明白，都是行法。四、果法，变幻的现实，不生灭的真现实，都是果法。这四类都是我的教育法，引导人类远离颠倒梦想，面对真现实的人生。你们知道吗？一切佛的老师，就是从教育法培育出来的，我们实践真现实的教育法，超越一切障碍，得到觉悟。直到未来，永远利益所有的生命。因此十方佛都尊重恭敬真现实的教育法宝；何况未得解脱的大众，能不接受吗？

　　原典：

　　善男子！我昔曾为求法人王，入大火坑而求正法，永断生死得大菩提。是故法宝能破一切生死牢狱，犹如金刚能坏万物；法宝能照痴闇众生，如日天子能照世界；法宝能救贫乏众生，如摩尼珠雨众宝故；法宝能与众生喜乐，犹如天鼓乐诸天故；法宝能为诸天宝阶，听闻正法得生天故；法宝能为坚牢大船，渡生死海到彼岸故；法宝犹如转轮圣王，能除三毒烦恼贼故；法宝能为珍妙衣服，覆盖无惭诸众生故；法宝犹如金刚甲胄，能破四魔证菩提故；法宝犹如智慧利剑，割断生死离系缚故；法宝正是三乘宝车，运载众生出火宅故；法宝犹如一切明灯，能照三涂黑闇处故；法宝犹如弓箭矛槊，能镇国界摧怨敌故；法宝犹如险路导师，善诱众生达宝所故。善男子！三世如来所说妙法，有如是等难思议事，是名法宝不思议恩。

　　现代汉语译文：

　　过去我是王子的时候，尽舍荣华富贵，深重恩爱，不惜身命去了解这法宝；因此得到永断生死，成就无上正觉佛果。可见这些教育方法，能够打破生死的牢狱，犹如金刚能破坏一切。真现实教育法，能帮助愚痴人的身心，像太阳能普照大地。能救济贫乏穷苦的人，使他们安份、知足、勤奋去创造新生命。能给予人们喜乐，像音乐令人喜乐一样，能助人寻觅新的途径，在听闻十善法后，实行即能到达。祂是一艘坚固巨大的轮船，帮助我们渡生死海。祂是伟大的圣王，自能除灭贪嗔痴三烦恼贼。祂是微妙的衣服，覆盖了无惭无愧的人。祂是金刚造成的铠甲，破除魔众成就佛果。祂是锋利的智慧宝剑，割断生死系缚。祂是不同目的修行人的快车，运载我们出离火场。祂是大道上的照明灯，能照亮黑暗崎岖险道。祂是弓箭盾牌，能保护国界，防御摧毁外敌。祂是迷途的导师，善导远离险道，直达家园。一切佛所说的真现实教育妙法，是不可思议的，因此称祂为法宝。

　　原典：

　　善男子！世出世间有三种僧：一、菩萨僧，二、声闻僧，三、凡夫僧。文殊师利及弥勒等是菩萨僧；如舍利弗、目犍连等是声闻僧；若有成就别解脱戒真善凡夫，乃至具足一切正见，能广为他演说开示众圣道法利乐众生，名凡夫僧，虽未能得无漏戒定及慧解脱，而供养者获无量福。如是三种名真福田僧。复有一类名福田僧，于佛舍利及佛形像并诸法僧圣所制戒，深生敬信，自无邪见，令他亦然；能宣正法，赞叹一乘，深信因果，常发善愿，随其过犯悔除业障；当知是人信三宝力，胜诸外道百千万倍，亦胜四种转轮圣王，何况余类一切众生？如郁金华虽然萎悴，犹胜一切诸杂类华；正见比丘亦复如是，胜余众生百千万倍，虽毁禁戒不坏正见，以是因缘名福田僧。若善男子、善女人等，供养如是福田僧者，所得福德无有穷尽，供养前三真实僧宝，所获功德正等无异。如是四类圣凡僧宝，利乐有情恒无暂舍，是名僧宝不思议恩。

　　现代汉语译文：

　　善信的男女！随从我学习的大众都是僧，他们有专志学习我过去心路历程的发心，将利益他人为大前提的，和急于断除身心痛苦，获得解脱自由的，可以说有三类：一、菩萨僧；文殊师利及弥勒菩萨等。二、声闻僧；舍利弗和目连等。三、凡夫僧；所有割爱辞亲，前来随我学习，身心投入的修行人，思想纯善，追求真理的，将我教导的方法，辗转传达他人。他们仍在学习和体验中，还没有体证到真理的真实程度的。上面三种僧侣，都是世间的福田，他们清净无瑕，能够供养他们，都获得福乐果报。另有一类是福田僧，例如生时不值佛世，能够供养佛的舍利，或佛像佛经，依佛在世时共同生活的规矩生活，将佛教育真现实方法，一方面自己研习不辍，同时指导他人，思想善良，深信因果，勤行忏悔，利乐他人，他们对三宝信心坚固，是胜过外道百千倍的，亦胜过世间仁慈的国王，何况世间的诸子百家学者，例如萎悴的鎏金华，仍超胜其他的花。正知正见的僧侣，亦是一样的，纵然生活规矩，未能一如佛在世清净，但知见保持正确，仍是世间的福田，供养他们的福乐，和我现在三类僧侣是平等的。这是僧宝的不可思议。

　　原典：

　　尔时、五百长者白佛言：世尊！我等今日闻佛法音，得悟三宝利益世间，然今不知以何义故说佛法僧，得名为宝？愿佛解说、显示众会及未来世敬信三宝一切有情，永断疑网，得不坏信，令入三宝不思议海。

　　现代汉语译文：

　　当时五百贤达长者说：伟大的佛陀！今天听到你老人家的开示，知道三宝对世间的利益，现在仍然不清楚，佛法僧称为三宝道理，希望佛再详细解说，使将来敬信三宝的人，永远没有怀疑，投入三宝不思议大海里。

　　原典：

　　尔时、佛告诸长者言：善哉！善哉！汝善男子能问如来甚深妙法，于未来世利益安乐一切众生！譬如世间第一珍宝，具足十义，庄严国界饶益有情；佛法僧宝亦复如是。一者、坚牢，如摩尼宝无人能破；佛法僧宝亦复如是，外道天魔不能破故。二者、无垢，世间胜宝清净光洁不杂尘秽；佛法僧宝亦复如是，悉能远离烦恼尘垢。三者、与乐，如天德瓶能与安乐；佛法僧宝亦复如是，能与众生世出世乐。四者、难遇，如吉祥宝希有难得；佛法僧宝亦复如是，业障有情亿劫难遇。五者、能破，如如意宝能破贫穷；佛法僧宝亦复如是，能破世间诸贫苦故。六者、威德，如转轮王所有轮宝能伏诸怨；佛法僧宝亦复如是，具六神通降伏四魔。七者、满愿，如摩尼珠随心所求能雨众宝；佛法僧宝亦复如是，能满众生所修善愿。八者、庄严，如世珍宝庄严王宫；佛法僧宝亦复如是，庄严法王菩提宝宫。九者、最妙，如天妙宝最为微妙；佛法僧宝亦复如是，超诸世间最胜妙宝。十者、不变，譬如真金入火不变；佛法僧宝亦复如是，世间八风不能倾动。佛法僧宝具足无量神通变化，利乐有情暂无休息，以是义故，诸佛法僧说名为宝。善男子，我为汝等略说四种世出世间有恩之处，汝等当知，修菩萨行，应报如是四种之恩。

　　现代汉语译文：

　　佛说：太好了！太好了！善信的人，你们为了利益未来万民，发起这一个问题，我一定说明白的。譬如国家拥有绝世奇珍，自然是富有和人民得到利益，世间珍宝有十种好处的，三宝亦是一样。那十种好处呢？一、坚固不坏如金刚钻、是没有办法破坏的，三宝同样不被邪见，和牛鬼蛇神破坏。二、清净无垢，世间宝物，清净光亮，不染尘秽的，三宝远离烦恼尘垢，亦是一样。三、带来喜乐，天人有天德小瓶，便随心所欲，三宝能给与世间和超越世间自由的快乐。四、难得值遇，世间吉祥宝物是难得的；过去不善业力深厚的人，是百千亿万年，都不知有三宝名字的，何况值遇。五、解除苦厄，世间宝物能解除贫困苦厄，三宝能破解世间人无福无慧的苦厄。六、能生敬信，如世上仁王，万民尊敬、怨家亦信伏；三宝慈力，能降服一切烦恼怨家。七、满足愿望，世上有摩尼宝珠，能满足物质上所需求的一切；三宝亦能满足善行的愿求。八、庄重堂皇，国王或大富人家，多用珍宝装饰宫殿楼阁，富丽堂皇表示尊贵；三宝以净行、禅定、智慧、庄严佛国的。九、微妙殊胜，天人的妙宝，是最微妙的；三宝是超越世间人天一切殊胜妙宝的，最极微妙殊胜。十、永远不变，世间真金不怕烘炉火的；三宝是世间上利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐八种境界风不能倾动的。三宝利益万民永恒无间，因此称为宝的。你们现在都清楚了，学习佛法的，都应该回报上面说明的四种深恩啊！

　　原典：

　　尔时、五百长者白佛言：世尊！如是四恩甚为难报，当修何行而报是恩？佛告诸长者言：善男子！为求菩提，有其三种十波罗蜜：一者、十种布施波罗蜜多，二者、十种亲近波罗蜜多，三者、十种真实波罗蜜多。若有善男子善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，能以七宝满于三千大千世界布施无量贫穷众生，如是布施，但名布施波罗蜜多，不名真实波罗蜜多。若有善男子善女人发大悲心，为求无上正等菩提，以自妻子施与他人心无吝惜，身肉手足头目髓脑乃至身命施来求者，如是布施但名亲近波罗蜜多，未名真实波罗蜜多。若善男子善女人发起无上大菩提心，住无所得，劝诸众生同发此心，以真实法一四句偈施一众生，使向无上正等菩提，是名真实波罗蜜多。前二布施未名报恩，若善男子善女人能修如是第三真实波罗蜜多，乃名真实能报四恩。所以者何？前二布施有所得心，第三施者无所得心，以真实法施一切有情，令发无上大菩提心，是人当得证菩提时，广度众生无有穷尽，绍三宝种使不断绝，以是因缘名为报恩。

　　现代汉语译文：

　　五百贤达回答说：回报佛所说的四种恩德，是非常艰难的，还要请佛慈悲指引，我们应该怎样做。

　　佛说：如果你们要真实报恩的话，先要显出自性中的智慧，智慧怎样显发出来呢？其中有三种澈底方法。

　　一、澈底布施的智慧，善信的男女，希望完满无上正觉的佛果，能舍世间所有珍宝，布施无数贫苦大众，这种布施不过对治从前的悭贪习惯，不是澈底真实的。

　　二、澈底的亲近智慧，善信的男女，将拔除他人痛苦的心，愿乘此充满无上正觉佛果因行；能舍自己身命，眷属、心中没有吝惜，这只是亲近的智慧，不是澈底真实的。

　　三、澈底真实的智慧，善信的男女，不是为自己祈求，自在解脱；今发起自利利他心愿、和世界上所有人，同得成就无上正觉的佛果，因此把我真现实教育的方法，教导他人，与他们同事，这才是真实的智慧。

　　什么原因呢？在前二种，心念中存有相对的物我分别，身中运作空间等观念，是有所得的。第三种施者心念中是无所得的，将澈底真现实教育法指导他人，各人亦相继同样引导他人发心，能使三宝种子、相续不断。因此澈底真实的智慧，才能真实回报种种恩德。

　　原典：

　　尔时、五百长者，从佛闻是昔所未闻报恩之法，心怀踊跃得未曾有，发心求趣无上菩提，得忍辱三昧，入不思议智，永不退转。尔时、会中八万四千众生发菩提心，得坚固信及此三昧。海会大众悉得金刚忍辱三昧，悟无生忍及柔顺忍，或证初地得不起忍。无量众生发菩提心，住不退位。尔时、佛告五百长者：未来世中一切众生，若有得闻此心地观报四恩品，受持、读习、解说、书写、广令流布，如是人等福智增长，诸天卫护，现身无疾，寿命延长；若命终时，即得往生弥勒内宫，睹白毫相超越生死，龙华三会当得解脱，十方净土随意往生，见佛闻法入正定聚，速成阿耨多罗三藐三菩提如来智慧。

　　现代汉语译文：

　　会中五百贤达，听到佛开示澈底真实智慧报恩的方法，随即发心，趣向无上正觉的佛果，永不退失。在会的八万四千群众，亦同时发心，坚固信心。其中亦有菩萨，证入初地，悟无生忍。

　　佛说：未来的世纪，不论是什么人，如果听到我谈到这心地观经报恩法门，接受读诵，演说书写，流通结缘，他们的智慧和幸福，不断日日增长的，人天拥护，身无病苦，到临死的时候，随即上生弥勒内院，弥勒菩萨成佛时，便得到自由解脱，能够往生十方佛国净土，见佛闻法，不久得到成就无上正觉佛果。

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