《心经》说“无意识界”与唯识说“有识”如何会通？

《心经》说“无意识界”与唯识说“有识”如何会通？

　　《心经》是般若的总纲。虽然讲般若，其中也有唯识在里面，唯识的名相，比如五蕴、十二处、十八界、十二因缘、四谛、涅槃、菩提，这些名相都是唯识法相的。

　　《心经》总的精神，要看前两句：“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。”这是总纲。“行深般若波罗蜜多”是什么境界啊？是八地以上的菩萨了。第七地还有相。到第八地不动地，就无相，自然的无相，无相观空。

　　《心经》说了七个空，八个不，十七个无。空、不、无，都是夺情不夺法。夺情，是去妄执，去妄情，但是不夺法。什么叫不夺法呢？把执着去了，五蕴、十二处、十八界、十二因缘、流转还灭、四谛、涅槃、菩提，都是存在的，不能否定，否定了，就成了断灭见了，不符合中道，那学佛做什么呢？

　　般若讲空、不、无，是破而不立，遮而不诠，唯识法相讲有，讲三性，是有立有破，有诠有遮，以表示“三界唯心，万法唯识”的道理。转识成智，这是唯识宗最终的目的。所以，空和有，是可以会通的，像车子的二个车轮，缺一不可。

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