正月初六 恭迎定光如来圣诞纪念日

2024年2月15日农历正月初六

恭迎定光古佛圣诞

 

名号由来

定光佛的名称由来已久。

定光佛是出现于过去世，曾为释迦世尊授记之佛。又作锭光如来、然灯如来、普光如来、灯光如来。

丁福保《佛学大辞典》“定光”条曰：“（佛名）梵名提洹羯佛，Dipamkara，译言锭光佛或然灯佛。有足曰锭，无足曰灯，作定非。释迦佛尝称为儒童。此佛出世之时，买五茎之莲奉佛，因而得未来成佛之别记。”

《大智度论》曰：“如然灯佛生时，一切身边如灯，故名然灯太子，作佛亦名然灯，旧名锭光佛。”

《瑞应经》卷上载：“锭光佛时，释迦菩萨名儒童，见王家女曰瞿夷者，持七枝表莲灯，以五百金钱买五茎莲奉佛。又见地泥泞，解皮衣覆地，不足乃解发布地，使佛蹈之而过。佛因授记曰：‘是后九十一劫，名贤劫，汝当作佛，号释迦文如来’。”

从上述记载可知，定光佛即然（燃）灯佛，因其点化释迦菩萨而成佛果，当九十一劫时，将转世普渡众生。

 

为释迦如来授记

据《瑞应本起经》卷上所述，释迦牟尼过去世曾是虔诚敬佛的善慧童子，当时他曾重金买下一枝稀罕的五茎莲花，供养给燃灯佛。由于莲花是佛教中的圣花（《妙法莲花经》即以莲花来象征佛教教义的纯洁高雅），五茎莲花更是圣花中之珍品。因此，这个供养使燃灯如来深为高兴，佛在欢悦之余，给这位佛子（释迦的前身）授记，预言他将在九十一劫之后的此贤劫时成佛，授释迦牟尼佛。

 

《太子瑞应本起经》详细记述了定光古佛教化钵摩国时，授记儒童菩萨未来成释迦佛之缘起：

至于昔者，定光佛兴世，有圣王名曰制胜治，在钵摩大国，民多寿乐，天下太平。时我为菩萨，名曰儒童，幼怀聪叡，志大包弘，隐居山泽，守玄行禅。闻世有佛，心独喜欢，披鹿皮衣，行欲入国。道经丘聚，聚中道士，有五百人。菩萨过之，终日竟夜，论道说义，师徒皆悦。临当别时，五百人各送银钱一枚，菩萨受之。

 

入城见民，欣然怱怱，平治道路，洒扫烧香。即问行者：“用何等故？”行人答曰：“今日佛当来入城。”菩萨大喜，自念：“甚快！今得见佛，当求我愿。”

语顷，王家女过，厥名瞿夷，挟水瓶持七枚青莲华。菩萨追而呼曰：“大姊且止！请以百银钱雇手中华。”女曰：“佛将入城，王斋戒沐浴，华欲上之，不可得也。”又请曰：“姊可更取求。”雇二百三百不肯，即探囊中五百银钱，尽用与之。瞿夷念华，极直数钱，乃雇五百，贪其银宝，与五茎华，自留二枚。回别意疑：“此何道士，披鹿皮衣，裁蔽形体，不惜银钱宝，得五茎华？”憘怡非恒，追呼：“男子！以诚告我，此华可得；不者夺卿。”菩萨顾曰：“买华从百钱至五百，以自交决，何宜相夺？”女曰：“我王家人，力能夺卿。”菩萨慝然曰：“欲以上佛，求所愿耳。”

 

瞿夷曰：“善！愿我后生，常为君妻，好丑不相离；必置心中，令佛知之。今我女弱，不能得前，请寄二华，以献于佛。”菩萨许焉。

须臾佛到，国王臣民皆迎拜谒，各散名华，华悉堕地。菩萨得见佛，散五茎华，皆止空中，当佛上如根生，无堕地者。后散二华，又挟住佛两肩上。佛知至意，赞菩萨言：“汝无数劫，所学清净，降心弃命，舍欲守空，不起不灭，无猗之慈，积德行愿，今得之矣。”因记之曰：“汝自是后九十一劫，劫号为贤，汝当作佛，名释迦文。”

菩萨已得记言，疑解望止；霍然无想，寂而入定。便逮清净不起法忍，实时轻举，身升虚空，去地七仞，从上来下，稽首佛足。见地濯湿，即解皮衣，欲以覆之，不足掩泥，乃解发布地，令佛蹈而过。佛又称曰：“汝精进勇猛，后得佛时，当于五浊之世，度诸天人，不以为难，必如我也。”

 

定光佛化现

中国也有一位被称为“定光佛”的法师，又称定光古佛、定光大师，是历史上唯一被朝廷正式赐封“定光佛转世”的高僧。

据成书于南宋开庆元年（1259年），为福建仅存三部宋修方志之一的《临汀志》载：定光佛俗姓郑，名自严，泉州府同安人，11岁时出家修行，皈依当地建兴寺契缘法师席下；17岁时游豫章（今江西南昌），过庐陵（今江西吉安），契悟于西峰园净大师，“由此夙慧顿发”，然后云游四方。

宋乾德二年（964年），而立之年的郑自严来到武平，立下“我愿委身此地，以度群品”的誓言，随后在武平岩前狮岩建寺庙设道场 ，弘法传道达五十多年，在当地及闽粤赣周边留下除蛟伏虎，疏通航道，活泉涌水，祈雨求阳，赐嗣送子，筑陂止水，以及屡显神异护国佑民的传奇故事。

 

因“大师生前乐为善举，有求必应，且法力无边”，故其逝后，百姓“收舍利遗骸骼塑为真相”，崇奉为佛，香火旺盛。

逢此殊胜吉日，愿诸善友悉发慈心、广行善业，回向一切有情众生业识之田晦昩逢晴，清泰平安，六时吉祥。祈愿世界和平，灾厄消除，国家富强，人民安乐！

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