佛说阿弥陀经略解圆中钞 PDF下载

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《弥陀略解圆中钞》序

天台山幽溪沙门传灯撰

夫如来口密，语意多含。譬王索“仙陀婆”，一名而具四实，惟彼智臣善解其义。俟王之若出、

若食、若饮、若战，一唱乎此，则奉之以马、以盐、以水、以器，莫不会王之心，适王之意。菩萨智臣亦复如是，善解如来之所说法，于浅法中作深说，深法中作浅说，亦浅亦深法中作非浅非深说，

非浅非深法中作亦浅亦深说。造论弘经，丰约适所，既不令智退，亦不使义阙，然后可谓升其堂而入其室也。

此《佛说阿弥陀经》，乃释迦如来于深法中作浅说、广法中作略说者也。说既略矣，而智臣为之解，不得不略；义既深矣，而智臣为之解，不得不深。解略，不令其智退；理深，不令其义阙。以略探广，从容中道。

余于吴门蘧庵大师《略解》见矣。其《序》有曰：“琼林玉沼，直显于心源；寿量光明，全彰于自性。”又曰：“了唯心之本具，亿刹非遥；知大佛说阿弥陀经略解圆中钞 • 2 •愿之可凭，三祇横截。”噫！括尽全经，厥语何其略；惟心本性，厥义何其深！微菩萨智臣，乌能至于是乎？

今为之钞而特题为“圆中”者，意以极乐依正为妙有，一心持名为真空。微真空，而莫能证于极乐之妙有；微妙有，而莫能显于此心之真空。所谓不思议假，非偏假，真空不空，非但空。合是二者而行之，则圆中圆满，非但中之道成，是故命为钞焉。意欲读是经而修行者，顾名思义，诚宜一心不乱而万虑皆忘，则真空之理彰；七日持名，念念相续，则妙有之理显。行成而见佛，心净而华开。

娑婆之印坏，而极乐之文成。印坏，所以空其情，是之谓真空；文成，所以立其法，是之为妙有。二者俱忘而俱存。《弥陀》之经，厥语所以略，厥义所以深。爰因钞次，故揭题义，而漫为之序云。

皇明天启龙飞之初年季冬哉生明下笔故序