大乘无量寿经简注易解 堂舍楼观 第十六

堂舍楼观第十六

　　净空法师讲述

　　《解》这一品是介绍西方极乐世界的讲堂、住舍、楼观，是阿弥陀佛与菩萨们的住处环境。

　　又无量寿佛讲堂(１)、精舍(２)、楼观栏楯(３)，亦皆七宝自然化成。复有白珠摩尼以为交络(４)，明妙无比。诸菩萨众，所居宫殿，亦复如是。

　　《解》佛又对阿难说：无量寿佛说法的讲堂，居住的精舍，以及一切楼观栏楯，也都是七宝自然变化而成。又有白珠摩尼宝作的璎珞，交叉悬挂如同网络，互相辉映，互作装饰，光明美妙无比。诸菩萨众，所居住的宫殿也同佛一样，显示西方极乐世界是平等的法界。这一段文是说明佛与菩萨住处的庄严。

　　《注》

　　(１)(讲堂)讲经说法的场所。

　　(２)(精舍)指精进修行人居住的地方。

　　(３)(楼观栏楯)‘楼’楼台，‘观’台榭。‘栏楯’是栏杆，直的叫栏，横的叫楯。

　　(４)(交络)交互网络。

　　中有在地讲经、诵经者；有在地受经(１)、听经者；有在地经行(２)者；思道(３)，及坐禅(４)者。有在虚空讲诵受听者；经行、思道及坐禅者。

　　《解》极乐世界的大众，时时都用功修行，当中有的在地上讲经、诵经；有的在地上授受经教、听经；有的在地上经行、思道、坐禅。也有的选择在虚空中讲经、诵经、受经、听经、经行、思道、坐禅。这是说明，在极乐世界修学任何法门都不会有障碍。

　　《注》

　　(１)(受经)能接受经典的理论和教训，又能实行。

　　(２)(经行)边念佛边散步。

　　(３)(思道)思惟经典中的义理。

　　(４)(坐禅)静坐修禅定，把心安住一处远离散乱，让心达到清净。

　　或得须陀洹(１)，或得斯陀含(２)，或得阿那含(３)，阿罗汉(４)。未得阿惟越致者，则得阿惟越致。各自念道(５)、说道(６)、行道(７)，莫不欢喜。

　　《解》前面一段是讲修行的状况，这一段是讲修行所证的果位。有的证须陀洹果，有的证斯陀含果，有的证阿那含果、阿罗汉果。还没有证得阿惟越致(位、行、念三种不退转)的，就证得阿惟越致。这些圣众各自念道、说道、行道，随意自在，莫不欢喜。

　　《注》

　　(１)(须陀洹)印度话，译为预流。就是从凡夫初入圣流，已断三界一切错误的见解。是初果罗汉。

　　(２)(斯陀含)印度话，译为一来。这是断欲界九品思惑中前六品的二果罗汉。修行证到此果位，还要来欲界再受生死一次，所以称一来果。思惑即是对人事物等一切错误的思想。

　　(３)(阿那含)印度话，译为不来，是断了欲界后三品思惑，不再来欲界受生死，这是三果罗汉，亦称为不来果。

　　(４)(阿罗汉)印度话，是小乘中最高的果位，也称四果。阿罗汉有三种意思：

　　１、‘杀贼’即断除三界一切见思烦恼，贼是比喻烦恼。

　　２、‘应供’应当受天上人间的供养。

　　３、‘无生’于一生中解脱生死，不会再来三界轮回受生。

　　(５)(念道)在本经指念弥陀圣号。

　　(６)(说道)说经讲道，称扬阿弥陀佛的功德庄严。

　　(７)(行道)身体力行。

 

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