惟贤法师答：念佛生西，以唯识学的角度来说，阿赖耶识是如何转的？

　　惟贤法师答:那就是以净念代替染念。但是这中间也有条件,依《观无量寿经》和世亲菩萨的《往生论》来说,要以正直心、深善心、广大回向心来念佛,这样子来念,功德就大。至于生西还是看你的心,以善心修十善业道,下品;以出离心、清净心念佛生净土,中品;以大悲心发大悲大愿,这样子来念佛,上品;也有的往生后并未到净土,还在净土边缘。这就有区别。这个特点是,尽管你的染污意识没有去,还有业,但是你能有诚心,再假借佛的愿力,自他结合,就可带业往生。历代各宗祖师在教义方面都是各自发挥本宗,所谓“教研本宗,行在净土”,如禅宗的虚云大师、天台宗的谛闲大师都是行归净土。这充分说明了净土宗的殊胜,可以带业往生,在那个好环境中带业继续修行,而不是“往生就成佛了”。不退菩萨为伴侣,说的是到那个境界后就不退了,证三不退:念不退、行不退、位不退。

　　《净土十要》中的“西方合论”,是袁中郎写的,里面写到“心土不二、心身不二,无情成佛”,这个意趣是很高的。这个就与唯识法相相近,染心是什么境界,净心是什么境界,而正报和依报也不能截然分开,有什么正报就有什么依报。正报成佛,依报就成了佛土,无情也成佛,这个是讲得非常好的。

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