光华寺 - 台北市 - 台湾寺院

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三月春阳很热络了，永和中正桥附近熙熙攘攘的。告诉司机畏往水源路的「光华寺」，司机说他认得，认得「光华寺」的大观音，却又沿着桥来来返返开了几趟，近不了「光华寺」。
　　车上，我看着贴了四张「南无阿弥陀佛」的司机，和他聊起他的信仰，知道司机对佛还有着许多迷信色彩。这是民间信仰普遍的心态，如果能藉着「信仰的形式」启发「信仰的内容」，那便真的对生命是阿弥陀佛了。\r
　　绕了许久，终于近了「光华寺」。「光华寺」就在水源路上，当着车隻川流不息的中正桥，是一楝四层楼的建筑，顶楼的观音像尤其显目，是中正桥来往人们的明显路标。\r
　　「光华寺」的开山大师是善光上人，俗名朱光淮。上人从小秉性聪颖，笃信佛教，十二岁时跟随日人冈部快道禅师研习佛学，继被禅师保送到日本曹洞宗大本山深造，毕业于高野山佛学大学部。
　　台湾光复后，冈部禅师去世，「员林寺」第二代住持森公禅师被遣返日，善光上人即回国接掌「员林寺」。回国之初，上人立志苦行，每日行脚托?，为居民消灾祈福，弘扬佛法，一时信徒大增。民国四十三年，上人见「员林寺」根基已稳，便北上弘法，先在台北大理街创立「光华佛堂」，次年迁广州街，四十五年又迁到水源现址，建为「光华寺」，逐年扩建，成为台北市民信仰之媒介，也是台北市之名刹。
　　善光上人除身体力行弘扬佛法外，也注重佛教教育，在四十三年于员林首创「慈爱托儿所」，收托三到六岁幼儿，施以佛化教育。又在民国六十一年发行「佛教週刊」，以文字弘扬佛法，对提倡幼儿教育和发扬佛教文化，颇有贡献。
　　善光上人所开创的不论是「员林寺」时期或是「光华讲堂」、「光华寺」时期，都有坚实的民众信仰基础，就目「光华寺」的设备来看，除了佛教以外，亦容纳了民间的信仰方式，供附近居民来烧香、膜拜、祈求，提供日常生活的寄託和希望。
　　由于位居水源路上地势的关係吧，「光华寺」的地基筑的高，一楼是办公厅、会客室和柜台。会客室内有善光上人的铜像，是信徒们在民国六十二年惊闻上人去逝，景慕良师所塑的像。
　　二楼和三楼的佛堂显得比一楼清静多了。因已离开地面的嘈杂，受了水边上的风吹拂，以及阳光的照耀，在寻常的早晨，静静礼佛，祈祷一家身心平安，默照己心己念，是一桩美事。
　　从佛堂外阳台俯瞰，前方是水源绿洲，视野宽朗，细数世事一一在掌中。
　　「光华寺」值得一提的是四楼的观音像。这有白玉光泽的观音像十分巨大耸立在「光华寺」顶楼，像容和蔼，带着微笑。有趣的是，这半身的观音像被信徒披上了华丽的衣装，据说信徒恐怕观音高高在上，冻着了。
　　「光华寺」原本即有一份十多年的「佛教世界杂志」，原附在「光华寺」内编辑。这两年已随着扩建，移至寺旁的大楼内。
　　属于「光华寺」的佛教文化事业已迁入这座新颖乾淨的大楼内。大楼的二楼是「佛教世界」办理公务与会客、活动的地方，并提供僧众住宿的服务。
　　三楼则是「观音讲堂」，除了办有梵呗(即慈音念佛会)、插花教学(即莲艺插花班)之外，还附设了图书馆。图书馆与讲堂都是七十九年十一月才启用，设备很好，?人感觉佛教文化已从过去的筚路蓝缕，到今日随着科技与经济的进展，也得到现代化的方便。\r
　　「佛教世界」是在民国六十四年创刊的一份属「光华寺」的刊物，由这份刊物传递了不少教界动态与学佛消息，是引信众入佛法门的好桥樑。
　　我们觉得「光华寺」的经营形态值得其他有心佛寺的团体参考。以寺宇做为接引信众之机，稳固寺之开销，以文化刊物传播佛理，行有馀力再从事讲经、休閒等服务，沟通信众的生活美感，联络情