唐卡—须弥山 世界观

图集简介：

世界一词来源于佛经，《楞严经》：世，是迁流之意，指时间，时间从过去流到现在，又流向未来，从不停留；界是空间之意，指方位，有东、西、南、北、东南、东北、西南、西北、上、下十个方位

世界的形成，空-风-水-金，世界依照这个过程产生，世界最初处于空间无的原始状态；业力的聚集变化生风，形成大气层，形成“风轮”；大气层成云凝雨降为水，维持的水层，成“水轮”；水轮之中由于众生业力成风开始形成坚硬的物质，成“金轮”，金轮表面形成山、洲，形成大地，形成世界。

 

世界形成后开始成、住、坏、空的演进，成就是世界的形成过程，住就是世界相对稳定的过程，坏就是世界发展向毁灭的过程，空就是世界回归不纯在的状态。每一个这样的世界叫一小世界，宇宙中有很多的一小世界在此起彼伏的起灭往复。而人类只是在一小世界的一处微小地方居住生存。

01、图须弥山唐卡

佛教认为世界分为圣界和凡界，凡界是三界凡夫的居所，圣界是佛、菩萨的居所。上图唐卡描绘，上部是圣界，下部是地狱海，须弥山在大海中央。

一小世界有九山(须弥山、七重金山与大铁围山)、八海(七重香水海与咸海)、一日月、四洲：南瞻部洲、西牛贺洲、北俱芦洲、东胜神州。（一般来说，人间是在南瞻部洲）

须弥山是一小世界的中心，须弥山由金、银、琉璃、玻璃四宝组合，日月星辰悬绕山腰，上有诸天界。

 

须弥山有七香水海，七金山（双持山、持轴山、担木山、善见山、马耳山、障碍山（象鼻山）、持地山（持边山））七金山与七香水海间隔而列，最外是咸海，四洲位于咸海之上。

 

02图、须弥山解析图

须弥山自山脚上升，依次有坚手天、持华鬘天、常放逸天，为夜叉鬼神所住。（日月星宿天）在须弥山半有四天王天。

再向上升至须弥山顶，是忉利天，即三十三天，天主名叫释提桓因，即帝释。

 

继续向上是夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天，这四重天与忉利天、四天王天合为欲界六天。

继续向上梵身天、梵辅天、梵众天、大梵天，四天合称为梵天；光天、少光天、无量光天、光音天，四天合称为光天；净天、少净天、无量净天、遍净天，四天合称为净天；梵天、光天、净天合称初禅三天。

继续向上是广天、少广天、无量广天、广果天，四天合称为广天，又称第二禅天。

继续向上是无想天、无烦天、无恼天，三天合称第三禅天。

继续向上是善见天、善现天、色究竟天，三天合称第四禅天。

这四禅天即为色界二十二重天

之上空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天，即无色界四空天。

欲界、色界、无色界，就是我们通常所说的三界，三界五行的三界。欲界是以贪欲性欲为主要欲望的众生；色界是无忿怒性欲但是仍有物质性身体的众生；无色界是只有纯粹精神的众生。
 

03图、三界按不同标准又可以细分

按照生命层次分为九地：五趣杂居地、离生喜乐地、定生喜乐地、离喜妙乐地、舍念清净地、空无边处地、识无边处地、无所有处地、非想非非想处地。

从轮回形式上分为五趣或者六道：地狱趣、饿鬼趣、畜生趣、人趣、天趣；天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道。

三界之中的生命并不全是属于三界，受因果为善恶的凡子才是无始无终处于轮回中。